在衡阳市湖湘文化研究所成立大会上的讲话
湖南省船山学社社长、研究员 王兴国
首先，我对衡阳市湖湘文化研究所的成立表示热烈祝贺。我也非常高兴被聘为顾问。这些年我也搞了一些湖湘文化的研究，我想利用这个机会首先简单地介绍一下目前湖湘文化研究的进展情况。全省性湖湘文化的研究机构现在有三个：第一个是湖湘文化交流协会，是1995年左右成立的，当时是以王驰同志为会长，前年改选由唐之享同志负责。第二个是湖湘文化产业促进会，负责人是原副省长庞道沐。第三个是湖湘文化研究会，文选德同志为会长。这是全省性的机构。
湖湘文化的研究大概从80年代开始，我感觉到现在宏观的研究还是取得了很大的成就，微观的也取得了不少成就，出了不少的书。光我自己参加的就有《湖湘文化纵横谈》、《湖湘文化大观》，这是湖湘文化交流协会搞的，大概有150多万字；后来又搞了《湖湘文化通论》，由湖大出版社出版的；还有一本《湖湘文化大辞典》，万里主编，我负责哲学方面。湖湘文化的其他方面还出了好多的书，比如《湖湘文化宏观研究》、《湖湘文化论坛》、《湖湘文化概论》，大概有一、二十种。从目前来看，宏观研究已经取得了一定的成就。第二方面研究机构，就我知道的湘大哲学系有一个湘学研究所，着重湖湘文化学术的研究，早两年湖湘文库里面出了一本《湘学史》，就是他们搞的。像我们的哲学所原来也有一个研究室，但是，市一级专门成立湖湘文化研究所的，我们这个湖湘文化研究所还是比较早的，所以我感到特别高兴。
从目前的形势来看，湖湘文化的研究已经取得了一定的成就，但是现在问题是怎么样进行深化。现在关于什么叫湖湘文化，湖湘文化的特点是什么，讨论很多。我感觉要真正把这些问题搞清楚，还要进一步加强微观研究。省里面的高等院校有这个责任，我们地市也要根据自己的特点来进行研究。我感到高兴的是，根据你们现在的规划，能抓住衡阳的特点来进行研究。
从80年代初搞王船山研究开始，到现在和衡阳社科联的合作已经快三十年了，确实还是很有感情，在座的好多人都是老朋友了，在船山研究方面我们共同战斗几十年了。去年11月份，在衡阳召开的纪念王船山诞辰390周年学术研讨会上，我听了张书记的讲话很受启发。他讲到我们衡阳有两座山，一个是南岳衡山，一个是王船山。这两座山，一个是人文的大山，一个是自然的大山，但都是文化的大山。
南岳学是很值得研究的。南岳儒佛道这几家共生共存，这个问题确实很值得研究。我们一般只是讲儒佛道，实际上南岳还有一个南岳大帝，是帝王神。关于南岳大帝是谁，历史上的说法很不统一，像这些问题很值得研究。至于书院，我们衡阳的书院历史上很有成就，很有地位。从石鼓书院开始，有唐代李泌的邺侯书院，有胡安国的文定书院，还有一系列书院，也很值得研究。南岳的佛教很值得进一步研究。我们现在一般讲南岳的特色是佛道和谐共处，但是我们要查查历史的话，南岳最早是道教占领的，后来佛教才过来，而且佛教来的时候跟道教是作了斗争的，道教是受了委屈的。上次船山会后我去了南岳福严寺，福严寺一进门就有一个祝融殿。为什么是祝融殿呢？当时天台宗的前驱慧思跟南岳圣帝祝融下棋，祝融下输了，就划一块地盘给他，所以，他们就纪念祝融。我感觉这个中间是不是有一点掩盖当年跟道教斗争的情况，这个问题值得进一步研究。另一个，禅宗是从咱们湖南和江西发展出去的，其实走“江”“湖”就是指江西和湖南。这个禅宗为什么在湖南、在南岳。佛教禅宗后来形成了一花五叶，再后来变成七宗，为什么在南岳。慧思当时不是搞禅宗的，当时在北方佛教斗争是相当激烈的，慧思当时在北方几次差点被别人暗杀。后来到南岳，他待了十几年，这里面有什么原因很值得研究。近代衡阳的佛教徒、居士在佛教发展史上地位是很高的。太虚大师出家的时候，他的剃度师就是咱们衡阳人，叫作士达，他有一个老师，叫做奘年。太虚剃度以后，士达带着他去见奘年，奘年给他起名叫太虚。衡山人赵恒惕，曾当过湖南的省长，他到台湾后的最大贡献，就是请蒋介石拨款修了玄奘寺（日本人把玄奘的头骨分了一部分给台湾）。其它的贡献也很大，他是大护法。南岳有很多东西有待进一步研究，我感觉衡阳写这方面的文章不太多，这一部分大有潜力可挖。
再一个是船山研究。在这方面有些成果甚至超过孔子研究。我估计现在关于船山研究的专著大概将近一百种。是不是船山研究就到家了？没有。船山研究的方法就值得进一步探讨。我们过去基本上是按照马克思主义哲学的唯物论、认识论、辩证法这几大块来研究船山的，我们过去写书都是这么写的。这是不是符合船山思想的历史发展轨迹？现在有人开始从历史的角度来进行研究，所以说，不是没有文章可做，而是大有文章可做。我们特别要结合衡阳的历史去研究船山。比如，船山思想的来源就很值得研究。在明代，阳明学说在湖南传播。王阳明有二传、三传弟子在衡阳。比如说当时衡州知府蔡汝南，他的学生伍定相（学父）就是王船山父亲的老师。后来王船山的父亲又跟当时的阳明江右学派的邹泗山等人学习。所以，衡阳的阳明学研究也很值得重视，可以从中探索它对船山思想的影响。再一个是要继续研究船山的家学渊源，要研究他父亲、他兄弟、他儿子。船山遗文还可以搜集一些东西。至于船山对近现代的影响，很值得研究。曾国藩为什么推崇船山，争论很大，有的说是悔过，有的说是推崇湘贤，现在学术界有人认为曾国藩之所以推崇王船山是因为要用他的思想作湘军的哲学基础。
这两座山（衡山、船山）是丰富的宝藏，非常值得进一步研究、发掘。